В романе-эпопее Л.Н.Толстого "Война и мир" изображено множество человеческих судеб. В своем произведении автор описывает и дворянство, и крестьянство, и армию. Картины жизни персонажей, совмещенные с философскими рассуждениями писателя, создают уникальное явление, названное Н.Г.Чернышевским "диалектикой души".

Но что же означает данное определение? Диалектика - это система философских представлений о постоянном развитии, движении. Получается, что "диалектика души" есть ни что иное, как изображение "самого психологического процесса, его форм, его законов". Ярчайшими примерами героев, подверженных "диалектике души", на мой взгляд, являются Андрей Болконский и Пьер Безухов. Толстой детально демонстрирует нам зарождение и последующие изменения их мыслей и чувств. Изображая подобный психологический процесс, автор раскрывает нам самые глубинные ощущения и переживания персонажей.

 Молодой князь Андрей Болконский с самого начала произведения представляется нам усталым, скучающим от жизни и не любящим светское общество человеком. Не понимая смысла своего бытия, князь Андрей сталкивается с "высоким небом", которого он "не знал до сих пор", в сражении под Аустерлицем. Именно в этот момент к нему приходит новое понимание жизни: "Да, я ничего, ничего не знал до сих пор". Он чувствует себя ничтожно маленьким в сравнении с вечным, бесконечно глубоким голубым небом.

Герой сталкивается со смертью нелюбимой жены, рождением сына, любовью к Наташе, ее изменой и смертью отца. Однако лишь в 1812 году, получив в бою не совместимое с жизнью ранение, Болконский понимает, что он по-настоящему любит жить. Перед смертью он прощает всех своих врагов, "в первый раз представляет себе" "душу Наташи" и вновь начинает ее любить. Толстой писал, что, умирая, князь Андрей "понимал что-то другое, такое, чего не понимали и не могли понять живые и что поглощало его всего".

Пьер Безухов - незаконнорожденный сын графа Кирилла Безухова. В гостиной Анны Павловны Шерер он отличался от других членов высшего общества "умным и вместе с тем робким, наблюдательным и естественным взглядом". Граф очень интересен, говорит то, что думает и вечно находится в поиске истины. Женитьба на "искусственной" Элен приводит Пьера к дуэли, в которой он ранит Долохова. Размышляя о смысле жизни, он ищет ответы на волнующие его вопросы: "Кто прав? Кто виноват? Никто". Выйти из душевного кризиса Пьеру помогает масонство, нравственные идеалы которого показались ему близки. Позже герой разочаруется и в нем, где люди действуют лишь с целью личной выгоды.

Подобно князю Андрею, Пьер осознает для себя многие вещи в 1812 году, в частности, когда он оказался в плену. Именно там Пьер учится ценить простой жизненный процесс, тихое и размеренное существование. В плену он встречает Платона Каратаева, который меняет его взгляды на жизнь и навсегда останется "самым сильным и дорогим воспоминанием". В эпилоге романа мы видим, что Безухов наконец обретает семейное счастье вместе с Наташей Ростовой. Однако поиски истины персонажа на этом не заканчиваются. Он становится основателем тайного политического общества, за что, вероятно, в будущем будет сослан в Сибирь.

Толстой утверждал, что "чтобы жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться, начинать и опять бросать". В "Войне и мире" "рвутся", "ошибаются" и вновь "начинают" герои романа-эпопеи. На примере Андрея Болконского и Пьера Безухова мы видим "диалектику души" - впервые изображенные писателем мгновенные изменения душевных состояний человека.