В приведенном фрагменте показано развитие конфликта между Павлом Петровичем и Евгением Базаровым. Аристократ с удовольствием провоцирует спор с молодым нигилистом, Кирсанов надеется, что сможет отстоять свои убеждения и доказать оппоненту глупость и безнравственность его идей. Однако Павел Петрович слишком возбужден: «губы его задрожали», он «побледнел»,  «взмахнул руками»,  это мешает герою сосредоточиться, четко аргументировать свои мысли. Базаров же совершенно спокоен: он лениво отхлебывает чай, говорит не торопясь, создавая впечатление очень уверенного в себе человека. Большое значение имеет слово «эфто», использованное Кирсановым. С помощью него Павел Петрович старается подчеркнуть собственный статус. Базаров, наоборот, естественен в своем поведении, что лишний раз подтверждает убежденность героя в своей правоте.

Таким образом, можно сделать вывод, что победу в данном поединке одерживает Базаров. Спокойствие и уверенность нигилиста выгодно отличают его от разгоряченного Павла Петровича.

Многие русские классики отображали идейные столкновения представителей разных поколений в своих произведениях. Так, А.С.Грибоедов в комедии «Горе от ума» представляет конфликт Чацкого с фамусовским обществом. Главный герой – представитель молодого поколения. Вернувшись после долгого отсутствия в Москву, он пытается «разбудить» общество. Чацкий категорически заявляет: «дома новы, но предрассудки стары». И с этими предрассудками герой начинает идейную борьбу. Конфликт поколений хорошо прослеживается в монологах главных героев. Чацкий обличает «отцов отечества» в грабеже, а Фамусов вспоминает дядю Максима Петровича, образ жизни которого является идеалом для всех представителей фамусовского общества. Как в романе «Отцы и дети», так и в комедии «Горе от ума»главным героям приходится столкнуться с непониманием,  несогласием с их идеями. Но если Чацкий остается верным своим убеждениям до конца, то Базаров в финале романа оказывается не таким уж и нигилистом по своей натуре, на смертном одре в герое раскрываются неведомые прежде качества.

Столкновение «отцов» и «детей» можно увидеть и в пьесе А.П.Чехова «Вишневый сад». Лопахин – представитель нового поколения капиталистов. Пытаясь спасти сад, он предлагает единственное возможное решение – сдавать землю в аренду. Но Раневской чужды и непонятны идеи Лопахина, ведь для нее сад – это память о годах ее молодости. Главная героиня – типичная представительница дворянства. Но пришло иное время, которое требует от Раневской внутренних перемен, на которые она не готова. В итоге сад покупает Лопахин, что символизирует победу «нового» над «старым».

Лопахин, как и Чацкий вынужден столкнуться с непониманием и даже осуждением, но он является представителем своего времени, поэтому одерживает победу,  главный герой комедии А.С. Грибоедова – «лишний человек», для периода, в котором ему довелось жить, поэтому он вынужден на время отступить.

В стихотворении «Кто создан из камня, кто создан из глины…» лирическая героиня противопоставлена остальным людям. В отличие от тех, кто создан из камня и глины, она отождествляет себя с морской пеной. Внутренний мир лирической героини непрестанно находится в движении.  «Беспутные кудри» символизируют её «своевольный» характер. Эпитет «гранитные» показывает, насколько жесток мир, окружающий героиню. Но несмотря на все поражения она вновь и вновь воскресает, что говорит о сильном характере героини, ее несломленности.

Таким образом, внутренний мир лирической героини характеризуется индивидуальностью, непосредственностью, более того, его нельзя сломить, подчинить своей воле, она олицетворяет собой свободу.

Тема внутренней свободы звучит во многих произведениях русских поэтов.

Так, лирический герой стихотворения А.С.Пушкина «Узник», несмотря на заточение душой находится рядом с вольным орлом. Стены темницы способны удержать его тело, но внутренний мир остается свободным и независимым. Дух лирического героя не сломлен, он стремится туда, «где гуляет лишь ветер».

Лирические герои обоих стихотворений независимы, их невозможно подчинить, все их естество стремится к единению с природой. Но узник из стихотворения А.С.Пушкина не может преодалеть внешние преграды, чтобы обрести свободу.

О внутренней свободе писал и М.Ю.Лермонтов в стихотворении «Смерть поэта». Автор произведения говорит о смелости, непокорности лирического героя, который был свободен от предрассудков. Он никогда не боялся осуждения: «восстал он против мненья света».

Лирические герои стихотворений М. Ю. Лермонтова и М.И.Цветаевой очень сильные и свободные личности. Но в отличии от произведения поэтессы, герой «Смерти поэта» заканчивает свою жизнь трагически: «не вынесла душа поэта позора мелочных обид».

Н.Н.Страхов сделал довольно смелое замечание о том, что «злоба Базарова – это обратная сторона его любви к людям».  Можно ли считать слова критика справедливыми?

Первая часть романа полностью противоречит высказыванию Н.Н.Страхова. Базаров проповедует идеи нигилизма: он не признает авторитетов, пренебрежительно относиться к любым ценностям. Герой уважает только труд, которым можно принести реальную пользу. В отрицании всего молодой нигилист замахивается на такие ценности, как природа, искусство, любовь! Он смеется над увлечением Николая Петровича виолончелью, утверждает, что природа «не храм, а мастерская, и человек в ней работник». Особенно жесток Базаров в отношении со своими родителями. Старикам, которые души не чаяли в «Енюше», он уделяет очень мало внимания, пренебрежительно относиться к их родительской заботе. Однако нигилизм Базарова зашел настолько далеко, что сама жизнь наказывает героя, испытывая его любовью.

Резкий поворот в жизни главного героя связан со встречей Одинцовы. Сначала Базаров не изменяет своим принципам. Выделяя женщину среди других, он использует грубые фразы: «пожива есть», «баба с мозгом». Но после более близкого знакомства с Одинцовой герой теряет свои позиции нигилиста, в нем «просыпаются» чувства, о которых он даже не подозревал. Прошло совсем немного времени и Базаров уже не смог сдерживать себя: «Так знайте же, что я люблю вас глупо, безумно…  Вот чего вы добились». Эти слова сказаны с нотками злости, герой презирает себя, за проявленные сантименты, которые он еще недавно отрицал. Однако несмотря на признание Базарова героям не суждено быть вместе. Каждый слишком любил свою свободу, чтобы жертвовать ей. Разрыв с Одинцовой не проходит бесследно: «лихорадка работы с него соскочила и заменилась тоскливою скукою». В том страдании, которое испытывает герой и проявляется его жажда любви к людям. Финал романа доказывает, что показная злоба Базарова скрывала его истинные чувства. Неутоленная жажда любви привела к трагической смерти героя.

Таким образом, можно сделать вывод, что слова Н.Н.Страхова были справедливы.