
С какой целью Лука рассказывает ночлежникам историю о праведной земле?
«На дне» М. ГорькийЛука (задумчиво, Бубнову). Вот... ты говоришь – правда... Она, правда-то, – не всегда по недугу человеку... не всегда правдой душу вылечишь... Был, примерно, такой случай; знал я одного человека, который в праведную землю верил...
Бубнов. Во что-о?
Лука. В праведную землю. Должна, говорил, быть на свете праведная земля... в той, дескать, земле – особые люди населяют... хорошие люди! друг дружку они уважают, друг дружке – завсяко-просто – помогают... и все у них славно-хорошо! И вот человек все собирался идти... праведную эту землю искать. Был он – бедный, жил – плохо... и, когда приходилось ему так уж трудно, что хоть ложись да помирай, – духа он не терял, а все, бывало, усмехался только да высказывал: «Ничего! потерплю! Еще несколько – пожду... а потом – брошу всю эту жизнь и – уйду в праведную землю...» Одна у него радость была – земля эта...
Пепел. Ну? Пошел?
Бубнов. Куда? Хо-хо!
Лука. И вот в это место – в Сибири дело-то было – прислали ссыльного, ученого... с книгами, с планами он, ученый-то, и со всякими штуками... Человек и говорит ученому: «Покажи ты мне, сделай милость, где лежит праведная земля и как туда дорога?» Сейчас это ученый книги раскрыл, планы разложил... глядел-глядел – нет нигде праведной земли! Всё верно, все земли показаны, а праведной – нет!..
Пепел (негромко). Ну? Нету?
Бубнов хохочет.
Наташа. Погоди ты... ну, дедушка?
Лука. Человек – не верит... Должна, говорит, быть... ищи лучше! А то, говорит, книги и планы твои – ни к чему, если праведной земли нет... Ученый – в обиду. Мои, говорит, планы самые верные, а праведной земли вовсе нигде нет. Ну, тут и человек рассердился – как так? Жил-жил, терпел-терпел и все верил – есть! а по планам выходит – нету! Грабеж!.. И говорит он ученому: «Ах ты... сволочь эдакой! Подлец ты, а не ученый...» Да в ухо ему – раз! Да еще!.. (Помолчав.) А после того пошел домой – и удавился!..
Все молчат, Лука, улыбаясь, смотрит на Пепла и Наташу.
Пепел (негромко). Ч-черт те возьми... история – невеселая...
Наташа. Не стерпел обмана...
Бубнов (угрюмо). Всё – сказки...
Рассказ о праведной земле во многом раскрывает отношение Луки к таким категориям, как "правда" и "ложь". Повествуя о праведной земле, герой вселяет в ночлежников мысль о том, что в жизни каждого человека должно быть место для мечты и веры. В противном случае, человек теряет смысл жизни "пошел домой – и удавился!"-этими словами заканчивает свою историю странник. В этой истории о человеке, который был "бедный"," жил – плохо", у которого наступали моменты "что хоть ложись да помирай", Лука проповедует единственную мысль-пока у человека есть вера, мечта, то, ради чего стоит жить, он будет существовать. Раскрывая чувства героев, их отношение к рассказу странника, М.Горький использует различные стилистические фигуры: диалог, умолчание (" Всё – сказки..."), вопросительные ("Ну? Нету?") и восклицательные ("Ничего! потерплю!") предложения.
В каких произведениях русской классики звучит тема социальной несправедливости и что сближает эти произведения с пьесой М. Горького? (Приведите 2–3 примера с указанием авторов.)
«На дне» М. ГорькийЛука (задумчиво, Бубнову). Вот... ты говоришь – правда... Она, правда-то, – не всегда по недугу человеку... не всегда правдой душу вылечишь... Был, примерно, такой случай; знал я одного человека, который в праведную землю верил...
Бубнов. Во что-о?
Лука. В праведную землю. Должна, говорил, быть на свете праведная земля... в той, дескать, земле – особые люди населяют... хорошие люди! друг дружку они уважают, друг дружке – завсяко-просто – помогают... и все у них славно-хорошо! И вот человек все собирался идти... праведную эту землю искать. Был он – бедный, жил – плохо... и, когда приходилось ему так уж трудно, что хоть ложись да помирай, – духа он не терял, а все, бывало, усмехался только да высказывал: «Ничего! потерплю! Еще несколько – пожду... а потом – брошу всю эту жизнь и – уйду в праведную землю...» Одна у него радость была – земля эта...
Пепел. Ну? Пошел?
Бубнов. Куда? Хо-хо!
Лука. И вот в это место – в Сибири дело-то было – прислали ссыльного, ученого... с книгами, с планами он, ученый-то, и со всякими штуками... Человек и говорит ученому: «Покажи ты мне, сделай милость, где лежит праведная земля и как туда дорога?» Сейчас это ученый книги раскрыл, планы разложил... глядел-глядел – нет нигде праведной земли! Всё верно, все земли показаны, а праведной – нет!..
Пепел (негромко). Ну? Нету?
Бубнов хохочет.
Наташа. Погоди ты... ну, дедушка?
Лука. Человек – не верит... Должна, говорит, быть... ищи лучше! А то, говорит, книги и планы твои – ни к чему, если праведной земли нет... Ученый – в обиду. Мои, говорит, планы самые верные, а праведной земли вовсе нигде нет. Ну, тут и человек рассердился – как так? Жил-жил, терпел-терпел и все верил – есть! а по планам выходит – нету! Грабеж!.. И говорит он ученому: «Ах ты... сволочь эдакой! Подлец ты, а не ученый...» Да в ухо ему – раз! Да еще!.. (Помолчав.) А после того пошел домой – и удавился!..
Все молчат, Лука, улыбаясь, смотрит на Пепла и Наташу.
Пепел (негромко). Ч-черт те возьми... история – невеселая...
Наташа. Не стерпел обмана...
Бубнов (угрюмо). Всё – сказки...
Попробуем сопоставить пьесу М.Горького с повестью Н. В. Гоголя "Шинель" и с романом Ф.М.Достоевского "Преступление и наказание".Во всех трех произведениях мы видим общность авторской позиции-понимание ужасных условий российской жизни, калечащих и губящих "маленьких людей". Кроме того, невозможно не заметить близость композиций: Акакий Акакиевич, Семен Мармеладов и ночлежники Анна и Актер погибают в финале.Как и М.Горький,так и Ф.М.Достоевский показывает в своем романе самое "дно" человеческой жизни. Мармеладов оказывается никому не нужным,ему "некуда пойти",только потому что государству в один прекрасный день он оказался ненужен.Семен начинает пьянствовать так же, как и Актер, который не смог себя реализовать на театральном поприще. В финале в обоих произведениях звучит мотив смерти. Образ социально обиженного,униженного нищетой, оскорбленного человека рисует в своей повести Н.В.Гоголь. Маленький чиновник, переписывающий бумаги, находится на грани пропасти: его не уважают,в его жизни нет места возвышенным идеалам и мечтам, вся его цель-приобретение шинели. Если бы не смерть, жизнь Башмачкина была бы ничем не лучше жизни в ночлежке- и это, по мнению автора ,несправедливо.
Как в стихотворении «Сосны» отразилась мысль автора о единстве человека и природы?
«Сосны» Б.Л. ПастернакВ траве, меж диких бальзаминов,
Ромашек и лесных купав,
Лежим мы, руки запрокинув
И к небу головы задрав.
Трава на просеке сосновой
Непроходима и густа.
Мы переглянемся и снова
Меняем позы и места.
И вот, бессмертные на время,
Мы к лику сосен причтены
И от болезней, эпидемий
И смерти освобождены.
С намеренным однообразьем,
Как мазь, густая синева
Ложится зайчиками наземь
И пачкает нам рукава.
Мы делим отдых краснолесья,
Под копошенье мураша
Сосновою снотворной смесью
Лимона с ладаном дыша.
И так неистовы на синем
Разбеги огненных стволов,
И мы так долго рук не вынем
Из-под заломленных голов,
И столько широты во взоре,
И так покорны все извне,
Что где-то за стволами море
Мерещится всё время мне.
Там волны выше этих веток
И, сваливаясь с валуна,
Обрушивают град креветок
Со взбаламученного дна.
А вечерами за буксиром
На пробках тянется заря
И отливает рыбьим жиром
И мглистой дымкой янтаря.
Смеркается, и постепенно
Луна хоронит все следы
Под белой магиею пены
И чёрной магией воды.
А волны всё шумней и выше,
И публика на поплавке
Толпится у столба с афишей,
Неразличимой вдалеке.
В стихотворении Б. Пастернака"Сосны" отчетливо прослеживается связь человека и природы. Великолепие, тайна и красота окружающего мира волнуют душу лирического героя.Он говорит о том, что можно вечно смотреть в глубину величественных деревьев-"И мы так долго рук не вынем,/Из-под заломленных голов". Созерцание природы уносит героя в другой мир, и вот ему мерещится "за стволами море", а шумная скучная реальность остается где-то вдалеке. Авторская позиция заключается в том, что пока человек чувствует свое единение с природой, ему не страшны никакие горести и беды, потому что природа обладает целительным свойством "И от болезней, эпидемий/И смерти". В создании подобной поэтической природы огромную роль играют эпитеты("мглистой дымкой"), ассонанс("Под копошенье мураша"),анафора.
Кто из русских поэтов, подобно Б.Л. Пастернаку, отображал в картинах природы переживания человеческой души? Свой ответ обоснуйте, указав авторов и названия стихотворений.
«Сосны» Б.Л. ПастернакВ траве, меж диких бальзаминов,
Ромашек и лесных купав,
Лежим мы, руки запрокинув
И к небу головы задрав.
Трава на просеке сосновой
Непроходима и густа.
Мы переглянемся и снова
Меняем позы и места.
И вот, бессмертные на время,
Мы к лику сосен причтены
И от болезней, эпидемий
И смерти освобождены.
С намеренным однообразьем,
Как мазь, густая синева
Ложится зайчиками наземь
И пачкает нам рукава.
Мы делим отдых краснолесья,
Под копошенье мураша
Сосновою снотворной смесью
Лимона с ладаном дыша.
И так неистовы на синем
Разбеги огненных стволов,
И мы так долго рук не вынем
Из-под заломленных голов,
И столько широты во взоре,
И так покорны все извне,
Что где-то за стволами море
Мерещится всё время мне.
Там волны выше этих веток
И, сваливаясь с валуна,
Обрушивают град креветок
Со взбаламученного дна.
А вечерами за буксиром
На пробках тянется заря
И отливает рыбьим жиром
И мглистой дымкой янтаря.
Смеркается, и постепенно
Луна хоронит все следы
Под белой магиею пены
И чёрной магией воды.
А волны всё шумней и выше,
И публика на поплавке
Толпится у столба с афишей,
Неразличимой вдалеке.
Попробуем сопоставить стихотворение Б.Пастернака со стихотворением А.Фета "Шепот,робкое дыханье..." и со стихотворением Ф.И.Тютчева "Как хорошо ты,о море ночное". Во всех трех произведениях мы видим восхищение лирического героя окружающим миром и полное слияние с ним. Также, поэты рассказывают о чувствах лирических героев, сближая их с характерными природными явлениями. Как и герой Б.Пастернака, лирический герой Тютчева очарован величием природы;он с радостью готов слиться с ней. Автор,показывая это, использует метафору: "всю потопил бы я душу свою". Невозможно не заметить наличие морской стихии в обоих произведениях: У Пастернака-"где-то за стволами море",у Тютчева-"Как хорошо ты,о море ночное". Оба автора используют олицетворение ("Луна хоронит"(Б.Пастернак),"ходит,и дышит..."(Ф.Тютчев), чтобы предать читателю свою мысль о том,что природа-это живое существо.В стихотворении Фета только природа способна передать состояние спокойствия и умиротворения лирического героя, граничащее с безумием.Характерно, что упоминание о человеке появляется только в последней строфе, как нечто второстепенное"и лобзание,и слезы,и заря,заря".То же мироощущение героя мы видим в стихотворении Б.Пастернака.
Как в образе Наташи Ростовой раскрывается утверждение Л.Н. Толстого о том, что «сущность её жизни – любовь»?
Л.Н.Толстой за всю свою жизнь создал свыше двухсот произведений, в числе которых гениальный роман-эпопея "Война и мир". Его смело можно назвать жемчужиной в творчестве писателя. Это произведение создавалось в течение многих лет, а сам текст романа переписывался семь раз. Каждый из героев романа уникален. Всем известно, что прототипом любимой героини Л.Толстого, стала его жена. Сам писатель говорил о Наташе Ростовой, что "сущность ее жизни-любовь". И это на самом деле так. Вспомним начало романа: веселая, живая, яркая, непосредственная, естественная- все эти определения,как нельзя лучше, характеризуют Наташу. Именно открытость чувств и эмоций, непосредственность восприятия окружающих людей и мира (читателя до глубины души поражает восхищение Наташи красотой летней ночи в Отрадном), отсутствия фальши привлекли Андрея Болконского. Девушка стала настоящим спасением для героя. Именно любовь к Наташе помогла Андрею увидеть всю фальшь и неестественность отношений,господствующих в Сенате. Одним из кульминационных моментов становится ухаживание Наташи в финале за раненым Андреем. Именно с ее помощью он приходит к идее "всепрощения". Да,годы шли...Наташа менялась...Но сущность ее характера,натуры оставалась прежней. Именно та любовь,о которой мы говорили в начале, ведет ее по всему жизненному пути. В финале, становясь матерью четырех детей, героиня теряет свое девичье очарование, но в ней по-прежнему живет любовь. Любовь к Пьеру,детям,своей стране(в этом плане показателен эпизод, где Наташа упрашивает родителей отдать подводы раненым, в то время как московский свет озабочен сохранением собственного имущества).Свадьба с Пьером связана с авторскими представлениями о крепкой, здоровой, счастливой семье. Л.Н.Толстой убежден в том, что отношения супругов должны строиться не на любви, а на взаимоуважении и понимании, а поэтому Наташа в точности "угадывала, в чем состоит сущность желаний Пьера".Так, многогранный образ естественной, простой, жизнерадостной, по-настоящему русской женщины, который раскрывает автор, на самом деле, убеждает читателя в том, что «сущность её жизни – любовь».