
Объясните символику запаха розового масла?
В белом плаще с кровавым подбоем, шаркающей кавалерийской походкой, ранним утром четырнадцатого числа весеннего месяца нисана в крытую колоннаду между двумя крыльями дворца Ирода Великого вышел прокуратор Иудеи Понтий Пилат.
Более всего на свете прокуратор ненавидел запах розового масла, и всѐ теперь предвещало нехороший день, так как запах этот начал преследовать прокуратора с рассвета. Прокуратору казалось, что розовый запах источают кипарисы и пальмы в саду, что к запаху кожи и конвоя примешивается проклятая розовая струя. От флигелей в тылу дворца, где расположилась пришедшая с прокуратором в Ершалаим первая когорта Двенадцатого Молниеносного легиона, заносило дымком в колоннаду через верхнюю площадку сада, и к горьковатому дыму, свидетельствовавшему о том, что кашевары в кентуриях начали готовить обед, примешивался всѐ тот же жирный розовый дух. О боги, боги, за что вы наказываете меня?
«Да, нет сомнений! Это она, опять она, непобедимая, ужасная болезнь гемикрания, при которой болит полголовы. От неѐ нет средств, нет никакого спасения. Попробую не двигать головой».
Нa мозаичном полу у фонтана уже было приготовлено кресло, и прокуратор, не глядя ни на кого, сел в него и протянул руку в сторону. Секретарь почтительно вложил в эту руку кусок пергамента. Не удержавшись от болезненной гримасы, прокуратор искоса, бегло проглядел написанное, вернул пергамент секретарю и с трудом проговорил:
Подследственный из Галилеи? К тетрарху дело посылали?
— Да, прокуратор, — ответил секретарь.
— Что же он?
Он отказался дать заключение по делу и смертный приговор Синедриона направил на ваше утверждение, — объяснил секретарь.
Прокуратор дѐрнул щекой и сказал тихо:
— Приведите обвиняемого.
И сейчас же с площадки сада под колонны на балкон двое легионеров ввели и поставили перед креслом прокуратора человека лет двадцати семи. Этот человек был одет в старенький и разорванный голубой хитон.
Голова его была прикрыта белой повязкой с ремешком вокруг лба, а руки связаны за спиной. Под левым глазом у человека был большой синяк, в углу рта — ссадина с запѐкшейся кровью. Приведѐнный с тревожным любопытством глядел на прокуратора.
Тот помолчал, потом тихо спросил по-арамейски:
— Так это ты подговаривал народ разрушить Ершалаимский храм?
Прокуратор при этом сидел как каменный, и только губы его шевелились чуть-чуть при произнесении слов. Прокуратор был как каменный, потому что боялся качнуть пылающей адской болью головой.
Человек со связанными руками несколько подался вперед и начал говорить:
— Добрый человек! Поверь мне...
Но прокуратор, по-прежнему не шевелясь и ничуть не повышая голоса, тут же перебил его:
— Это меня ты называешь добрым человеком? Ты ошибаешься. В Ершалаиме все шепчут про меня, что я свирепое чудовище, и это совершенно верно,— и так же монотонно прибавил: — кентуриона Крысобоя ко мне.
Всем показалось, что на балконе потемнело, когда кентурион, командующий особой кентурией, Марк, прозванный Крысобоем, предстал перед прокуратором.
Крысобой был на голову выше самого высокого из солдат легиона и настолько широк в плечах, что совершенно заслонил ещѐ невысокое солнце.
Больше всего на свете Понтий Пилат ненавидел запах розового масла.Это
был символ нехорошего дня.Не смотря на это он не прислушался,и вызвал
обвиняемого.Символ как ни странно,проявился именно в приходе Иешуы,когда
тот сказал:'Добрый человек.Поверь мне...'. Казалось бы что в этой
реплике обидного,и почему символика проявилась здесь.Ответ прост, дело в
том,что в последствии Понтий Пилат был очень рассержен,ведь его
называют свирепое чудовище,и это чистая правда.Прокуратор вызвал
Крысобоя,чтобы проучить невежду.
Возможно,если бы Понтий Пилат относился к символам с уважение,его дальнейшая судьба не была бы такой трагичной.
Кто из героев русской литературы выступает в роли «топора» в судьбе
других людей и в чем этих персонажей можно сопоставить с образом Понтия Пилата?
В белом плаще с кровавым подбоем, шаркающей кавалерийской походкой, ранним утром четырнадцатого числа весеннего месяца нисана в крытую колоннаду между двумя крыльями дворца Ирода Великого вышел прокуратор Иудеи Понтий Пилат.
Более всего на свете прокуратор ненавидел запах розового масла, и всѐ теперь предвещало нехороший день, так как запах этот начал преследовать прокуратора с рассвета. Прокуратору казалось, что розовый запах источают кипарисы и пальмы в саду, что к запаху кожи и конвоя примешивается проклятая розовая струя. От флигелей в тылу дворца, где расположилась пришедшая с прокуратором в Ершалаим первая когорта Двенадцатого Молниеносного легиона, заносило дымком в колоннаду через верхнюю площадку сада, и к горьковатому дыму, свидетельствовавшему о том, что кашевары в кентуриях начали готовить обед, примешивался всѐ тот же жирный розовый дух. О боги, боги, за что вы наказываете меня?
«Да, нет сомнений! Это она, опять она, непобедимая, ужасная болезнь гемикрания, при которой болит полголовы. От неѐ нет средств, нет никакого спасения. Попробую не двигать головой».
Нa мозаичном полу у фонтана уже было приготовлено кресло, и прокуратор, не глядя ни на кого, сел в него и протянул руку в сторону. Секретарь почтительно вложил в эту руку кусок пергамента. Не удержавшись от болезненной гримасы, прокуратор искоса, бегло проглядел написанное, вернул пергамент секретарю и с трудом проговорил:
Подследственный из Галилеи? К тетрарху дело посылали?
— Да, прокуратор, — ответил секретарь.
— Что же он?
Он отказался дать заключение по делу и смертный приговор Синедриона направил на ваше утверждение, — объяснил секретарь.
Прокуратор дѐрнул щекой и сказал тихо:
— Приведите обвиняемого.
И сейчас же с площадки сада под колонны на балкон двое легионеров ввели и поставили перед креслом прокуратора человека лет двадцати семи. Этот человек был одет в старенький и разорванный голубой хитон.
Голова его была прикрыта белой повязкой с ремешком вокруг лба, а руки связаны за спиной. Под левым глазом у человека был большой синяк, в углу рта — ссадина с запѐкшейся кровью. Приведѐнный с тревожным любопытством глядел на прокуратора.
Тот помолчал, потом тихо спросил по-арамейски:
— Так это ты подговаривал народ разрушить Ершалаимский храм?
Прокуратор при этом сидел как каменный, и только губы его шевелились чуть-чуть при произнесении слов. Прокуратор был как каменный, потому что боялся качнуть пылающей адской болью головой.
Человек со связанными руками несколько подался вперед и начал говорить:
— Добрый человек! Поверь мне...
Но прокуратор, по-прежнему не шевелясь и ничуть не повышая голоса, тут же перебил его:
— Это меня ты называешь добрым человеком? Ты ошибаешься. В Ершалаиме все шепчут про меня, что я свирепое чудовище, и это совершенно верно,— и так же монотонно прибавил: — кентуриона Крысобоя ко мне.
Всем показалось, что на балконе потемнело, когда кентурион, командующий особой кентурией, Марк, прозванный Крысобоем, предстал перед прокуратором.
Крысобой был на голову выше самого высокого из солдат легиона и настолько широк в плечах, что совершенно заслонил ещѐ невысокое солнце.
Понтий Пилат выступает в роли 'топора',он рушит жизнь другого в свою
пользу.Он уничтожил Иешуа,потому что был с ним не согласен в вопросах с
верой.В пример же можно привести Кабаниху из пьесы Островского 'Гроза'.
Она унижая Катерину,тем самым подталкивает ее к самоубийству после чего
страдает сын самой Кабанихи.Так же можно привести прокурора из
'Преступления и наказания' Достоевского.Он подставил Соню,отдав ей
деньги,а потом при людно обвинил ее в воровстве.
Все эти герои
хотели иметь власть над другими,но в последствии они сами страдали.Они
все,как Понтий Пилат,пытались показать свою силу,но как оказалась итог
после был не самым лучшим.
Почему стихотворения Тютчева представляющие собой своеобразные «пейзажи в стихах» традиционно относят к философской лирик?
Молчи, скрывайся и таи
И чувства и мечты свои —
Пускай в душевной глубине
Встают и заходят оне
Безмолвно, как звезды в ночи,-
Любуйся ими — и молчи.
Как сердцу высказать себя?
Другому как понять тебя?
Поймёт ли он, чем ты живёшь?
Мысль изречённая есть ложь.
Взрывая, возмутишь ключи,-
Питайся ими — и молчи.
Лишь жить в себе самом умей —
Есть целый мир в душе твоей
Таинственно-волшебных дум;
Их оглушит наружный шум,
Дневные разгонят лучи,-
Внимай их пенью — и молчи!..
В основе стихотворения Тютчева лежит тема природы, но многие относят их к философской лирике.Стихи заставляют нас представить пейзажи,посмотреть на красоту и задуматься о великом.В стихотворении Тютчева 'Silentium' пейзажа нет,есть только мысли и обращение к читателю,что молчание откроет нам мир и истину.К примеру возьмем строчку:'...Есть целый мир в твоей душе...',она говорит нам о неизведанном,и о том как раскрывается философская сторона поэта.Для каждого читателя в этом стихотворении будет заложен свой смысл и тайна.
Кто из современников Тютчева актуализировал мотив невыразимого и в чем его можно сопоставить с версией Тютчева?
Молчи, скрывайся и таи
И чувства и мечты свои —
Пускай в душевной глубине
Встают и заходят оне
Безмолвно, как звезды в ночи,-
Любуйся ими — и молчи.
Как сердцу высказать себя?
Другому как понять тебя?
Поймёт ли он, чем ты живёшь?
Мысль изречённая есть ложь.
Взрывая, возмутишь ключи,-
Питайся ими — и молчи.
Лишь жить в себе самом умей —
Есть целый мир в душе твоей
Таинственно-волшебных дум;
Их оглушит наружный шум,
Дневные разгонят лучи,-
Внимай их пенью — и молчи!..
Мотив 'невыразимого'-это мотив нераскрытого,то что таится в душе
поэта.Стих Тютчева 'Silentium',как раз характеризует этот мотив.Читатель
сам для себя выбирает смысл стихотворения.Возьмем к примеру
стихотворение Лермонтова 'Три пальмы', там описана проблема жизни без
пользы.Или к примеру стихотворение Фета 'Далекий друг',в котором
говорится о быстрой жизни.Мы не можем выразить мысль до конца,что такое
жизнь и смерть.
Поэты затрагивают этот мотив, дабы читатель открывал
для себя свою истину.В этом и состоит некая 'невыразимость' или другими
словами неразбериха,еще можно добавить,что этот мотив,как загадка,для
каждого ответ и понимание свое.
Как раскрывается тема свободы в поэме Лермонтова "Мцыри"?
Поэма Лермонтова 'Мцыри' рассказывает о парнишке, который убежал из
монастыря дабы повидать мир.Всю свою жизнь он был в заключении и мечтал
только об одном,вырваться на свободу.
Сколько и что нужно человеку
для счастья?Лермонтов дает один ответ-свобода!Но неужели наш герой,живя в
комфортных условиях,все так же несчастлив?Конечно же да,не видя другой
жизни за пределами монастыря,он чувствует себя ,как птица в клетке.Взяв
себя в руки,мальчик сбегает в неизведанный мир.
Герой отправился в
дальнюю дорогу.Прошел горы,леса,повидал разных зверей.Он испытывал
наслаждение от этого пускай маленького,но долгожданного
путешествия.Другой воздух,сердце замирает,истинное счастье настигает
парнишку.Трудности его не останавливают.Вот,что значит выпустить на волю
птицу,которая всю жизнь была в заперти.
Вернувшись в
монастырь,мальчик рассказывает,как он провел эти три дня,что мир за
пределами прекрасен,опасен и велик.Автор поясняет нам о том,что все
неизведанное интересно,а свобода важна,как воздух,вода и пища,и что
каждый,как этот мальчик должен испытать это великолепное чувство,подобно
полету птицы,называемое - свободой!
Методические рекомендации к ответу:
Главная проблема, связанная с образом Понтия Пилата, это проблема власти. Если даже мы не знаем символические значения образа розы в мифологии, мы можем осознать связь этого "царского" цветка с темой "власти". Запах розового масла неприятен прокуратору Иудеи, это символически выражает мысль о том, что Понтий Пилат тяготится своей властью. Последующие события покажут, что ему приходится совершить подлый поступок - отправить на казнь невинного, и все из-за трусости - от страха потерять власть. Так, неприятный запах розового масла не просто предвещает нехороший день, а предсказывает ужас всей последующей за казнью Иешуа жизни Понтия Пилата, обреченного на двухтысячелетние угрызения совести.