Вариант 15

8. Каким образом в приведённом отрывке из поэмы «Облако в штанах» В. В. Маяковского находит воплощение гуманизм как важнейший эстетический принцип русской литературы?

Размышляя над поставленным вопросом, укажите, что герой поэмы «Облако в штанах», отрицатель, бунтарь и протестант, преодолевая личную трагедию, выходит на улицу и здесь обретает своё истинное предназначение: быть глашатаем «улицы безъязыковой», «сегодняшнего дня крикогубым Заратустрой». «Я» поэта, смешиваясь с «уличными тыщами», обретает силу и мощь в слове «мы». Лирический герой не стыдится встать в один ряд со «студентами, проститутками, подрядчиками», с теми, кто орёт: «Идёмте жрать!» Здесь, а не в тесной комнате его личность обретает нужное для её гармоничного существования пространство. Здесь его крик будет разумен и понятен.

Подчеркните, что при этом герой отнюдь не склонен идеализировать «каторжан города-лепрозория», «с лицом, как заспанная простыня, с губами, обвисшими, как люстра» (все сравнения связаны с вещными образами предметов мебели, поскольку речь идёт о городских жителях). Поэт готов увидеть среди «золота и грязи» «наших душ золотые россыпи». В рабочих он прозревает «творцов в горящем гимне — шуме фабрики и лаборатории». Настоящая, а не выдуманная Гете жизнь становится музой поэта.

Выражая читательскую точку зрения, отметьте, что лирический герой, оценивающий себя исходя из принципа самоиронии, всё же оказывается ближе к идеалу Человека, нежели «мужчины, залёжанные, как больница, и женщины, истрёпанные, как пословица». Поэт пытается соединить несоединимое — жизнь и идеал. И в этом корни его трагедии. Люди, «голодненькие, потненькие, покорненькие, закисшие в блохастом грязнёнке», а лирический герой поэта мечтает, что через их грязь проглянет золото души. И всё же, несмотря на разочарования, герой Маяковского остаётся верен живому:

Я,

ценнее всего, что я сделаю и сделал!

Аргументируя свой ответ с опорой на литературное произведение, вспомните, что новый Христос, лирический герой смело всходит «на Голгофы аудиторий», поскольку «люди, и те, что обидели, — всего дороже и ближе». В «сегодняшнем племени» лирический герой поэта видит людей будущего, тех, кто «чище венецианского лазорья». Вторая часть поэмы — это гимн ему, грядущему Человеку, который будет держать «в своей пятерне миров приводные ремни». Именно ему, Человеку Будущего, хочет быть равен герой поэмы, с ним он мечтает объединиться в могущественный союз. Ради нового мира, рождающегося в мятеже, поэт, подобно горьковскому Данко, готов «душу вытащить» и окровавленную дать, «как знамя». Здесь гиперболическая величина личности лирического героя не кажется необычной, ненужной, в эпохальном событии революции она обретает свой истинный смысл. Так вторая часть поэмы определяет роль современного поэта и его творчества в представлении Маяковского.

Крик второй части поэмы «Облако в штанах»: «Долой ваше искусство!» — перерастает в лозунг третьей композиционной части тетраптиха: «Долой ваш строй!»

Сделайте выводы о том, что отрицание любви и творчества в мире «жирных» подготавливает силу ненависти и презрения, которую обрушивает лирический герой на тех, кто заставил казнённого крикнуть с эшафота: «Пейте какао Ван-Гутена!» Резко и безапелляционно герой поэмы заявляет о своей роли в громадном деле зреющего мятежа.

9. В каких произведениях русской литературы XIX — XX вв. авторы прославляют человека и в чём их можно сопоставить с поэмой «Облако в штанах»?

В качестве литературного контекста вы можете использовать произведения М. Горького «На дне», В.Я. Брюсова «Хвала человеку». Обосновывая свой выбор, вспомните монолог горьковского героя Сатина в пьесе «На дне» («Всё — в человеке, всё для человека! Существует только человек, всё же остальное — дело его рук и мозга! Чело-век! Это — великолепно! Это звучит... гордо!»), который близок по своей тональности и стилистике гимну и обращён не к людям настоящего, которые достойны жалости, а к человеку будущего. Этот образ мечты. Абсолютизация личных достоинств жителей Земли роднит этот монолог со славословием В. В. Маяковского в поэме «Облако в штанах».

Рассмотрите, как созданное на романтической революционной волне, стихотворение В. Я. Брюсова «Хвала человеку» воспело отвлечённый идеал созидателя, труженика, наделённого жаждой познания, свободной волей:

Верю, дерзкий! Ты поставишь

Бег в пространстве, меж светил...

Укажите, что главный герой стихотворения предстаёт в разных ипостасях: воина, добытчика, охотника и рыболова, покорителя морей. Так же, как и горьковский гимн, образ поэта обращён в будущее, нацелен на мечту, а не на реальность.

Отметьте, что автор «Облака в штанах» тоже ориентировался на абстрактный идеал. Его человек грядущего лишён недостатков, состоит из одних достоинств и вызывает лишь восхищение. Однако В. В. Маяковский призывает нас преодолеть автоматизацию восприятия и воспеть чудо физической оболочки будущего жителя Земли.

Подводя итоги, напишите, что если В.Я. Брюсова восхищают прежде всего дела земного человека, то М. Горького и В. В. Маяковского — грядущий Человекобог, поскольку оба ориентированы в своём эстетическом восприятии мира на теорию Ф. Ницше о сверхиндивидууме.

15. Раскройте своеобразие интерпретации В. С. Высоцким легенды о вещем Олеге.

В начале рассуждения уточните, что, взяв за основу летописный сюжет и создав ироническую вариацию пушкинского произведения, В. С. Высоцкий остановился на третьем названии стихотворения. «Сказка о вещем Олеге» и «Песня про волхвов» были отвергнуты. Окончательный заголовок должен был усилить разницу между «песнью» XIX века и «песней» XX столетия.

Остановитесь на том, что у А. С. Пушкина в его знаменитом стихотворении преобладает мотив рока. В балладе «Песнь о вещем Олеге» князь пренебрёг предсказанием судьбы и поплатился за это. Образ волхва торжественен, пророк равен Олегу. У Высоцкого мы наблюдаем снижение жанра, пародийное переосмысление сюжета. Главным становится противостояние простого человека и государства. Князь, как «земной владыка», отвергает предупреждение волхва и карает его за плохой прогноз. Но в финале, как всегда, торжествует правда.

Подчеркните, что сниженный стиль стихотворения Высоцкого лишний раз подчёркивает мысль, что прошли века, но во взаимоотношениях «власть имущих» и их подданных ничего не изменилось.

Аргументируя свой ответ, напишите, что образ автора у Высоцкого ироничен, в отличие от Пушкина, стихотворение поэта XX века завершается моралью:

...Каждый волхвов покарать норовит, —

Что примет он смерть от коня своего!

16. Кто из русских поэтов XIX-XX вв. создал иронические вариации на классические сюжеты и в чём их можно сопоставить со стихотворением В. С. Высоцкого?

Размышляя над заявленной проблемой, в качестве литературного контекста привлеките произведения К.С. Аксакова, Н.А. Некрасова, Т. Ю. Кибирова.

Подчеркните, что среди комических жанров пародии и иронические вариации занимают особое место. Отметьте, что пародии на пушкинские и лермонтовские произведения были в большой моде среди современников поэтов. Раннее сам А. С. Пушкин и К. Н. Батюшков делали пародии на произведение В. А. Жуковского «Певец во стане русских воинов». Пародийному переосмыслению подвергались державинские оды. К. С. Аксаков стал автором драматической пародии пушкинского стихотворения «Олег под Константинополем». В. Н. Алмазов создал перепевы А. С. Пушкина («Женихи»), Н.А. Некрасова («Буря»), Современник Н.А. Добролюбова Д. Минаев пародировал стихотворения Н.Ф. Щербины, Н. П. Огарёва, Л. А. Мея, А. А. Майкова. Сам Огарёв известен своей вариацией пушкинского произведения «Жил на свете рыцарь бедный...» (у Огарёва — модный). Как создателя словесных пародий, следует также упомянуть Козьму Пруткова — «детише» Алексея Константиновича Толстого и братьев Жемчужниковых. Вспомните знаменитый перепев «Казачьей колыбельной» М. Ю. Лермонтова, написанный Н.А. Некрасовым («Колыбельная песня»), в котором создан гротесковый образ чиновника. В отличие от иронической вариации Высоцкого, поэт XIX века избирает для осмеяния иной образ, придавая ему сатирическую заострённость. Жанровые и композиционные особенности комически преобразуются. У Высоцкого легендарные герои получают иную, в отличие от пушкинской баллады, оценку. В центре внимания теперь не трагедия князя, а вечный конфликт человека и государства.

Укажите, что представитель концептуализма Т. Ю. Кибиров создаёт, в отличие от Высоцкого, пародии, основанные на цитации. Есть в его арсенале пародии на пушкинские поэмы, «Летние размышления о судьбах изящной словесности», словесные, синтаксические, ритмические, концептуальные подражания Б.Л. Пастернаку, А. А. Вознесенскому, С. В. Михалкову, А. П. Межирову, В. В. Набокову, Ю. К. Олеше.

В выводах поясните разницу между пародийными вариациями и перепевами, раскройте своеобразие иронического стихотворения В. С. Высоцкого.

17.1 Раскройте художественные особенности духовной поэзии А. С. Пушкина.

Приступая к рассмотрению заявленной проблемы, подчеркните, что в православии А. С. Пушкин ищет духовную опору, высшую свободу. К Всевышнему поэт обращается через молитву, желая укрепить свои нравственные силы, обуздать греховные страсти, найти пути покаяния и просветления. Будучи частью христианского мира, земным человеком, герой А. С. Пушкина одержим страстями, пороками, жаждой славы. Вместе с тем он жаждет искупления, обретая с ним дар мудрости.

Укажите многочисленные примеры духовной поэзии А. С. Пушкина. Это стихотворения «Вечерня отошла давно...» (1821), «Люблю ваш сумрак неизвестный...» (1822), «Ангел» («В дверях эдема...») (1827), «Эпитафия сыну декабриста С. Волконского» (1827), «Воспоминание» (1828), «Монастырь на Казбеке» (1829), «Ещё одной высокой важной песни...» (1829), «Стансы митр. Филарету» (1830), «Заклинание» (1830), «Для берегов отчизны дальней...» (1830), «Юдифь» (1832), «Напрасно я бегу к сионским высотам...» (1833), «Странник (из Буньяна)» (1834), «Когда великое свершилось торжество...» (1836), «Молитва» («Отцы-пустынники и жёны непорочны...») (1836) и др.

Выражая читательскую точку зрения, уточните, что существуют разнообразные мнения исследователей относительно религиозности автора «Евгения Онегина». Можно спорить и об «уроках атеизма», которые брал поэт у Гёте и Шекспира, и о христианской святости его произведений. Но одно бесспорно — то, что А. С. Пушкин является автором «Пророка» и «Подражания Корану», а, следовательно, его лирический гений не может рассматриваться вне духовной поэтической линии. В стихотворениях «Демон» и «Свободы сеятель пустынный...» отразился внутренний кризис мировоззрения поэта, ощутившего трагизм безверия. Пушкин изучал жития святых, Библию, а Евангелие считал исполненным божественного красноречия.

Аргументируя свой ответ, укажите, что стихотворение «Подражания Корану» (1824), состоящее из девяти отдельных глав, А. С. Пушкин посвятил Прасковье Александровне Осиповой. Написанное во время Михайловской ссылки, произведение «И путник усталый на бога роптал...» (IX часть) представляет собой свободное развитие нескольких строк второй суры Корана: «Или как тот, кто проходил мимо селения, а оно было разрушено до основания. Он сказал: «Как оживит это Аллах, после того как оно умерло?» И умертвил его Аллах на сто лет, потом воскресил. Он сказал: «Сколько ты пробыл?» Тот сказал: «Пробыл я день или часть дня». Он сказал: «Нет, ты пробыл сто лет! И посмотри на твою пищу и питьё, оно не испортилось. И посмотри на своего осла — для того, чтобы Нам сделать тебя знамением для людей, — посмотри на кости, как Мы их поднимаем, а потом одеваем мясом». И когда стало ему ясно, он сказал: «Я знаю, что Аллах мощен над всякой вещью!»

А в описании воскрешения поэт использует 37-ю главу библейской книги пророка Иезекииля, подчёркивая тем самым известное духовное родство двух священных книг:

И чудо в пустыне тогда совершилось:

И с Богом он доле пускается в путь.

Так чудо возрожденья объединяет всё живое в согласный гармонический мир.

Подчеркните, что «Пророк» (1826), бесспорно, является шедевром религиозной лирики А. С. Пушкина. В нём нашла отражение вера поэта в своё высокое предназначение: исполнившись Божественной волей, «глаголом жечь сердца людей». Превращение простого человека в пророка становится метафорой духовного преображения. Призыв к очищению, обретению гармонии мира является творческим заветом создателя стихотворения.

Отметьте, что духовно-религиозные настроения нашли отражение в зрелом творчестве поэта. Стихотворение «Отцы пустынники и жёны непорочны...» (1836) является лирическим переложением молитвы Е. Сирина, которую принято читать в дни Великого поста:

Владыко дней моих! дух праздности унылой,

И целомудрия мне в сердце оживи.

Рассмотрите, как через таинство Великого поста страждущий может приобщиться к святости Христа, к Его мукам. Дух смирения, терпения и всемирной любви помогает обрести прошение, раскаяться в личных грехах и помолиться за спасение своих ближних. Так начинается путь к Великому Воскресению Христову — Пасхе.

Обобщая сказанное, укажите, что неоспорима связь нравственного сознания поэта с христианской идеей соборности. В стихотворении «Два отрывка» выражено чувство религиозного гуманизма Пушкина:

По воле Бога самого

Душа — алтарь без божества.

17.2 Реальное и фантастическое в прозе М.Е. Салтыкова-Щедрина. (На материале произведений но выбору учащегося.)

В начале рассуждения отметьте, что сатирические сказки М. Е. Салтыкова-Щедрина, написанные в основном в поздний период творчества писателя, обличают правителей России, государственное устройство, владельцев крепостных душ и даже сам народ. Автор утверждает, что в его произведениях «карикатур нет... кроме той, которую представляет сама действительность».

Раскройте, как приём гротеска помогает сатирику подчеркнуть последствия отсутствия мужика во владениях помещика — доведение дворянина до состояния животного. Таким образом, писатель подчёркивает тот факт, что только деятельность крестьянства создаёт культуру.

Поясните, что в образах сказки обнаруживаются сближения с персонажами романа «История одного города». Так, Урус-Кучум-Кильдибаев напоминает своей непреклонностью и идиотизмом Угрюм-Бурчеева. Этот ассоциативный ряд свидетельствует о некой типичности властных лиц в Российской империи.

Аргументируя свой ответ, рассмотрите, как в сказке «Дикий помещик» обнаруживаются черты народной волшебной сказки. Это и традиционные обороты «в некотором царстве, в некотором государстве», «тело мягкое, белое и рассыпчатое», «начал жить да поживать», «сказано, сделано». Персонажи также типичны для народной сказки: медведь Михаил Иванович, мужики, барин. Совершаются в произведении и волшебные события — перемещения в пространстве, фантастическое исполнение желаний. Как и в обычной сказке, в произведении М. Е. Салтыкова-Щедрина соседствуют реальный и фантастический планы. Так, в сюжете действует реальный актёр Садовский, упоминаются типичные для тогдашней Российской империи чины капитана-исправника, генералов. Сама фамилия Урус-Кучум-Кильдибаев пародирует пышные родовые имена дворян. Помещик читает газету «Весть», боится ссылки в Чебоксары.

Подводя итоги своим размышлениям, укажите, что в то же время сбывшееся желание помещика фантастично — мужики были развеяны Господом по лицу земли. Также фантастически преувеличена степень одичания дворянина.

Используйте такие теоретико-литературные понятия, как сатира, гротеск, приём фантастики, реалия, «говорящие» имена и фамилии, жанр литературной сказки, стиль писателя.

Продумывая композицию сочинения, обратитесь сначала к обшей характеристике сатиры М.Е. Салтыкова-Щедрина; затем раскройте художественное своеобразие сказки «Дикий помещик»; наконец, охарактеризуйте роль реального и фантастического плана в произведениях М. Е. Салтыкова-Щедрина.

17.3 Как раскрывается тема абсурдности мира в повести С. Д. Довлатова «Заповедник»?

В начале развёрнутого рассуждения на литературную тему подчеркните, что одной из основных тем творчества С. Д. Довлатова является тема абсурдности бытия наряду со страданиями одинокого интеллигента — автобиографического персонажа большинства произведений писателя. Основой сюжета становится самоанализ без попыток оценить действительность. Литературная игра (реминисценции из произведений А. С. Пушкина, Н.А. Некрасова, С. А. Есенина) совмещается с приёмами массовой литературы.

Укажите, что герой «Заповедника» лишён устойчивого мировоззрения. Вино и женщины — вот то, что для него незыблемо. Всё остальное условно. Он независим, открыт, раскован, способен к иронии и самоиронии, которые спасают его от парадоксов бытия. Поясните, что череда трагифарсовых нелепостей убеждает нас в том, что мир, в котором существует герой С. Д. Довлатова, вывернут наизнанку. Алиханов не хочет отпускать семью в эмиграцию и всё-таки даёт необходимое разрешение на выезд. В Пушкинских Горах, куда герой «Заповедника» устраивается экскурсоводом, о поэте говорят с любовью и почитанием и в то же время зарабатывают на его имени деньги. Вместо Пушкина Алиханов цитирует Есенина, и никто из туристов не замечает подмены. Под видом Ганнибала в экспозиции долго висит портрет генерала Закомельского. Объяснение методиста олицетворяет логику товарно-денежных отношений: «Туристы желают видеть Ганнибала. Они за это деньги платят». Толстяк с блокнотом дотошно добивается отчества младшего сына Пушкина. «Слово перевёрнуто вверх ногами. Из него высыпалось содержимое», — с горечью констатирует Алиханов. Особый тип мироощущения рассказчика диктует для него единственный выход — бегство от действительности в иронию и самоиронию: «Тебя не публикуют, не издают. Не принимают в свою компанию. В свою бандитскую шайку. Но разве об этом ты мечтал, бормоча первые строчки?»

Аргументируя свой ответ, вспомните, что сюжет повести «Заповедник» представляет ряд анекдотов из жизни, каждый из которых является дополнительным свидетельством странности советской эпохи, в которую талантливые люди становятся пьяницами и социальными изгоями.

Рассмотрите, как пространство заповедника Пушкинские Горы превращает чёрное в белое, а белое в чёрное. Вопиющее невежество здесь воспринимается как норма. Талантливые люди превращаются в пьяниц, шарлатанов и мошенников. В сознании рассказчика также расставляются иные акценты в отличие от стандартных оценок. Алкоголик Михаил Иванович становится добрым человеком, а добропорядочные граждане — предателями. Несуразность жизни отражают речевые штампы экскурсоводов, монологи фотографа Валерия Маркова, сотканные из случайных цитат, советских лозунгов, фрагментов радиопередач. Курьёзы языка отличают стиль второстепенного прозаика Стасика Потоцкого: «кануло тринадцать лет», «да будет ему земля прахом», «не суйте мне белки в колёса».

Вспомните, как перед отъездом жены Бориса Алиханова героя вызывают в КГБ. Парадокс жизни заключается в том, что майор Госбезопасности разворачивает перед рассказчиком «Заповедника» диссидентскую дискуссию относительно преимуществ социалистической системы перед капиталистической и даёт совет покинуть страну. В этот момент герой С.Д. Довлатова испытывает стойкое ощущение абсурдности происходящего: «Я шёл и думал — мир охвачен безумием. Безумие становится нормой. Норма вызывает ощущение чуда...»

Милиционеры, пытающиеся задержать героя в его собственной квартире за «притоносодержательство, тунеядство, неповиновение властям», стараются выманить Алиханова излома, рассчитывая на «чудодейственную силу абсурда», вопросом: «Можно попросить стакан холодной воды?»

Используйте такие теоретико-литературные понятия, как повесть, сюжет, автор и рассказчик, тематика и проблематика, абсурд, стиль писателя.

Продумывая композицию развёрнутого рассуждения, во вступлении обратитесь к общей характеристике творчества С. Д. Довлатова, его тематике и проблематике; в основной части раскройте тему абсурдности мира в произведении «Заповедник»; в заключении обобщите особенности мироощущения довлатовского рассказчика.