Дмитрий Сергеевич Лихачёв жил, работал в полную силу, работал ежедневно, много, несмотря на плохое здоровье. От Соловецкого лагеря особого назначения он получил язву желудка, кровотечения.
Почему он сохранил себя полноценным до 90 лет? Сам он объяснял свою физическую стойкость «резистентностью». Из его школьных друзей никто не сохранился. «Подавленность - этого состояния у меня не было. В нашей школе были революционные традиции, поощрялось составлять собственное мировоззрение. Перечить существующим теориям. Например, я сделал доклад против дарвинизма. Учителю понравилось, хотя он не был со мною согласен.
Я был карикатурист, рисовал на школьных учителей. Они смеялись вместе со всеми. Они поощряли смелость мысли, воспитывали духовную непослушность. Это всё помогло мне противостоять дурным влияниям в лагере. Когда меня проваливали в Академии наук, я не придавал этому значения, не обижался и духом не падал. Три раза проваливали!»
Он рассказывал мне: «В тридцать седьмом году меня уволили из издательства с должности корректора. Всякое несчастье шло мне на пользу. Годы корректорской работы были хороши, приходилось много читать. В войну не взяли, имел белый билет из-за язвы желудка.
Гонения персональные начались в семьдесят втором году, когда я выступил в защиту Екатерининского парка в Пушкине. И до этого дня злились, что я был против порубок в Петергофе, строительства там. Это шестьдесят пятый год. А тут, в семьдесят втором году, остервенели. Запретили упоминать меня в печати и на телевидении».
Скандал разразился, когда он выступил на телевидении против переименования Петергофа в Петродворец, Твери в Калинин. Тверь сыграла колоссальную роль в русской истории, как же можно отказываться! Сказал, что скандинавы, греки, французы, татары, евреи много значили для России.
В 1977 году его не пустили на съезд славистов.
Членкора Академии наук Лихачеву дали в 1953 году. В 1958-м провалили в Академии, в 1969-м - отклонили.
Ему удалось спасти в Новгороде застройку Кремля высотными зданиями, он спас в Питере - Невский проспект, портик Руска: «Разрушение памятников всегда начинается с произвола, которому не нужна гласность».
Он извлек древнерусскую литературу из изоляции, включив её в структуру европейской культуры.
У него ко всему был свой подход: ученые-естественники критикуют астрологические предсказания за антинаучность. Лихачёв - за то, что они лишают человека свободы воли.
Он не создал учения, но он создал образ защитника культуры, настоящего гражданина
Даже в случаях тупиковых, -говорит Дмитрий Сергеевич,- когда все глухо, когда вас не слышат, будьте добры высказывать своё мнение. Не отмалчивайтесь, выступайте. Я заставляю себя выступать, чтобы прозвучал хоть один голос.
В своем произведении Д.А.Гранин поднимает достаточно важную проблему возможности сохранения каждым человеком собственной культуры его страны, бережного отношения к национальному достоянию. И действительно, актуальность данной темы велика, так как во времена постоянного информационного развития, происходит смена уже сложившихся ценностей и норм, а это, в свою очередь, способствует разрушению фундаментальных основ общества.
Для того, чтобы привлечь внимание читателей к данной проблеме, Д.А.Гранин начинает повествовать о жизни выдающегося российского исторического деятеля Дмитрия Сергеевича Лихачева. Жизнь главного героя достаточно сложна, потому что на его пути встречались множество сложностей, связанных, например, со здоровьем, с образовательной и общественной занятостью. Однако наиболее значимой вклад принесла преобразовательная деятельность Дмитрия Сергеевича, направленная на сохранение национального достояния страны, многообразия памятников и сооружений культуры. «Ему удалось спасти в Новгороде застройку Кремля высотными зданиями, он спас в Питере - Невский проспект, портик Руска: «Разрушение памятников всегда начинается с произвола, которому не нужна гласность». Благодаря Лихачеву, по сей день существуют такие произведения искусства, без которых наша страна не была бы настолько культурно наполненной и духовно богатой. «Он не создал учения, но он создал образ защитника культуры, настоящего гражданина».
Автор придерживается позиции того, что нужно оберегать культуру государства в целом, хранить сложившиеся ценности, традиции, передавать их через поколения.