Дан пра­виль­ный от­вет на во­прос, ука­за­ны на­зва­ния двух про­из­ве­де­ний и их ав­то­ры, убе­ди­тель­но обос­но­ван вы­бор каж­до­го про­из­ве­де­ния (хо­тя есть неко­то­рые негру­бые неточ­но­сти в обос­но­ва­нии вы­бо­ра сти­хо­тво­ре­ния И.Брод­ско­го); оба про­из­ве­де­ния со­по­став­ле­ны с пред­ло­жен­ным тек­стом в за­дан­ном на­прав­ле­нии ана­ли­за, но при этом со­по­став­ле­ние вы­гля­дит очень обоб­щен­ным: в обо­их слу­ча­ях в ка­че­стве кри­те­рия со­по­став­ле­ния вы­дви­га­ет­ся толь­ко один об­щий те­зис: про­ти­во­ре­чи­вость чув­ства люб­ви к ро­дине, но не от­ме­ча­ет­ся, в чем за­клю­ча­ет­ся эта про­ти­во­ре­чи­вость. Сле­до­ва­ло под­черк­нуть, что и у Цве­та­е­вой, и у Брод­ско­го, и у Лер­мон­то­ва чув­ство люб­ви к Ро­дине непод­власт­но ра­зу­му ли­ри­че­ско­го ге­роя, зна­ю­ще­го все недо­стат­ки род­ной стра­ны, осо­зна­ю­ще­го свой раз­рыв с Ро­ди­ной, не го­то­вой его при­нять и по­нять, но, несмот­ря ни на что, во всех слу­ча­ях ли­ри­че­ский ге­рой ощу­ща­ет незри­мую связь с Ро­ди­ной, осо­зна­ет, что чув­ство люб­ви к Ро­дине при­сут­ству­ет в его ду­ше во­пре­ки всем ра­цио­наль­ным, ло­ги­че­ским объ­яс­не­ни­ям.