«В сказках с самой древности так заведено:

Кто победу одержал, тот и есть добро…»

     Испокон веков человек пытается понять что в этом мире есть добро, а что – зло, что правильно, а что – нет. В наскальных рисунках могучие охотники борятся с кровожадными хищниками, в мифах храбрые герои противостоят стихиям и чудовищам, в сказках благородные рыцари побеждают драконов и спасают прекрасных дам. В каждой стране, у каждого народа есть легенды о том, как добро неизменно побеждает зло. Но со временем люди, видимо истребив всех драконов, химер и минотавров вокруг, стали задаваться вопросом: «А всё ли так однозначно? Можно ли считать что-то только белым или только чёрным?». Ответ на этот вопрос не найден до сих пор. Ведь ваш добрый, то есть справедливый, бескорыстный, несущий другим благо, поступок в глазах вашего врага будет опасным, враждебным, безнравственным – злым. И наоборот. Вот об этой проблеме, нечёткости границы между добром и злом, человечество будет размышлять если не вечно, то очень долго.

     Об этой неразрешимой проблеме спорили, и спорят сейчас, многие авторы. Одним из таких был Михаил Булгаков. В своём романе «Мастер и Маргарита» он рассказывает читателю о невероятных событиях: сам Сатана появился в Москве, желая узнать как изменились люди с начала веков. По ходу произведения открывается, что Сатана, Воланд, как его назвал автор, отнюдь не вселенское зло, а лишь наблюдатель. Большинство людей же оказывается жадными, горделивыми и лживыми. Самый яркий пример, по моему мнению, это эпизод суда над Иешуа. Булгаков по-своему передаёт библейский сюжет.  Кажется всё просто: с одной стороны спокойный, добродушный, мирный Иешуа, с другой – мрачный, суровый, желающий казнить невиновного, Понт